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在男神边上

夏泉 5487万字 7328人读过 连载

《在男神边上》第一卷2社会契约论第一章 第一卷的题旨-- 8然而孩子也只是在需要父亲养育的时候,才依附于父亲. 一旦这种需要停止,自然的联系也就解体. 孩子解除了他们对父亲应有的服从,父亲解除了他们对孩子应有的照顾后,双方就都同等地恢复了独立姿态.如果他们继续结合在一起,那就不再是自然的,而是志愿的了;这时,家庭本身就只有靠约定来维系.这种人所共有的自由,乃是人性的产物. 人性的首要法则,是维护自身的生存,人性的首要关怀,是对于其自身所应有的关怀;而且,一个人如果达到有理智的年龄,可以自行判断维护自己生存的适当方法时,他就从此起成为自己的主人.所以,我们不妨认为家庭是政治社会的原始模型:首领就是父亲的影子,人民就是孩子的影子;并且,每个人都生而自由、平等的,他只是为了自己的利益,才会转让自己的自由. 主要的区别就在于:在家庭中,父子之爱就足以报偿父亲对孩子的关怀了;但是在国家之中,首领对他的人民没有这种爱,于是发号施令的乐趣就取而代之.格老秀斯否认人类一切权力都应该是为了有利于被统治者而建立的. 他以奴隶制为例. 他最常用的推论方式,一贯是凭事实来确定权利. 人们还可以采用另一种更能自圆其说的方式,但也不见得对暴君更为有利.按格老秀斯的说法,到底全人类是属于某一百个人的,还是那一百个人是属于全人类的,仍然是个疑问;而且他在他的全书里似乎倾向于前一种见解的;而这也正是霍布斯的说法. 这样,人类便被分成一群群的牛羊,每群都有它自己的我不清楚.是什么使得这种变化成为合法的呢?任何社会之中最古老的而又唯一自然的社会,就是家庭.




最新章节:绝爱野蛮王妃全文阅读

更新时间:2021-06-23

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